L'écriturien

Les Voies de la Tradition est un ouvrage qui rassemble une sélection de textes que j'ai rédigés entre 1981 et 2007. Plusieurs sont inédits, d'autres ont été publiés dans des magazines ou des journaux aujourd'hui introuvables. Quand bien même, il est possible que nombre d'entre vous n'aient pas eu l'opportunité de lire certains de ces textes au moment où ils sont parus. Cet ouvrage rassemble donc des essais, des articles d'opinion ou des poèmes sur différents aspects ou thèmes de la tradition Ma'ohi auxquels vous savez combien je suis attaché depuis quelques décennies. La note de présentation qui suit vous donnera l'essentiel des raisons pour lesquelles j'ai décidé de publier ce recueil.

L'originalité éditoriale de ce livre est qu'il est pour l'instant introuvable en librairie, à moins que l'une d'entre elles reçoive un jour une grosse commande, parce que je me suis adressé à un éditeur en ligne à qui j'ai confié mon ouvrage pour expérimenter cette possibilité offerte à des auteurs qui n'arriveraient pas à se faire éditer par la voie normale. Je me suis adressé à cet éditeur il y a un an, mais je ne voulais pas en parler jusqu'à présent tant que je n'avais pas expérimenté la démarche jusqu'au bout. Aujourd'hui, je peux vous dire que ça n'a pas été simple, mais j'ai enfin mon livre entre les mains. Je ne prétends pas savoir tout ce qu'il faut faire pour y parvenir, mais je sais en tout cas ce qu'il ne faut pas faire. Pour ceux que ça intéresse, je ne serai pas avare de conseils.

Quoiqu'il en soit, ce livre est disponible sur le site des Éditions Le Manuscrit au prix de 17,90 euros (hors livraison) et en format PDF téléchargeable au prix de 7,90 euros. Pour commander, allez directement sur ce site, rechercher Pambrun et suivez le fil. La sortie officielle du livre sera annoncée lors du prochain Salon du Livre de Papeete les 22 et 23 novembre prochain.

Du 9 au 13 septembre prochain, quatre auteurs polynésiens ont été invités à participer au Carrefour international des littératures autochtones de la francophonie qui se tiendra à Wendake à Québec : Michou Chaze, Flora Devatine, Chantal Spitz et moi-même. Hormis les débats, ateliers et lectures prévus au programme, nous interviendront dans le cadre d'un atelier organisé par le Centre interuniversitaire d’études et de recherches autochtones (la Faculté des Sciences sociales de Québec Université Laval, Québec) et intitulé : Littératures autochtones émergentes: Canada, Afrique du Nord, Océanie française. Le programme de cet atelier est présenté ci-après.
Avant que vous refermiez la page, je me dépêche de dire aux internautes qu' une série de soirées « Découvertes littéraires » se tiendront durant ce carrefour et qu'elles seront diffusées sur Internet par le Conseil en éducation des Premières Nations. Le lendemain de chaque soirée, vers 13h, les entrevues publiques et des lectures publiques de nos auteurs seront disponibles sur le site du CEPN

Mon pays est né de Dieu, ce n’est pourtant pas le paradis

Le duvet du Roi des Cieux, y compresse toutes les envies

La pluie farine sur le bitume, peaux d’oranges et mangues vertes

Tous les espoirs de gloire s’embrument, enfants, palpez du rêve à perte.

SUR LES TRACES DU PUPU A L'ÉPOQUE PRÉ-EUROPÉENNE, Bulletin de la Société des Etudes océaniennes N°312, Avril 2008, pp 63-79.

EXTRAIT

Position du problème

Le pupu qui peut se traduire au plan générique par groupe constitue à mon sens le fondement de la vie sociale traditionnelle polynésienne. Cette idée que j'ai déjà affirmée par ailleurs (Pambrun, 1987, p.41) peut paraître exagérée faute d'arguments irréfutables. Il est vrai qu'elle découle beaucoup plus de l'intuition et de la représentation que de l'expérimentation scientifique. Nous conviendrons donc de la considérer en tant qu'hypothèse générale dans le cadre de ce travail dont les éléments tendront soit à la confirmer, soit à l'infirmer, soit encore à la rectifier.

Paradoxalement, malgré les multiples observations faites sur l'existence du pupu dans les domaines les plus divers de l'activité humaine polynésienne contemporaine, celui-ci n'a jamais été pris comme objet de recherche anthropologique. Pourtant, et bien que peu d'auteurs l'aient jusqu'à aujourd'hui brièvement exposé, commenté, sinon à peine évoqué, chacun d'entre eux a reconnu que le pupu devait constituer l'une des formes traditionnelles de regroupement des populations polynésiennes fondée sur l’entraide. Mention particulière doit néanmoins être faite des travaux de C. Robineau (1984, 1985) qui a développé plus largement et sous des aspects divers le fonctionnement du pupu. Bien que chacun s'accorde à reconnaître, que le pupu correspond à une forme de coopération et d'entraide (Ottino, 1965, pp.39-40 ; Bitard, 1966, p.1 ; Desroches, 1966, pp.73-74 ; Panoff, 1970, pp.91-92 ; Ringon, 1970 (a), p.79 / 1970 (b), p.199), il reste néanmoins difficile, d'une part d'affirmer que le pupu constitue le cadre des regroupements les plus divers des Polynésiens, d'autre part de savoir « quelles étaient la structure, l'inspiration et la finalité premières de cette forme d'entraide spontanée. » (Pambrun, 1983 p.1314). A travers mon exposé, je voudrais apporter des éléments de réponse à ces deux problèmes pour deux raisons principales. Certains ont vu dans le pupu un « tremplin au développement » en tant que forme pré-coopérative (Desroches, 1966, pp.74-75). Ensuite, je pense pour ma part qu'à l'occasion de certains évènements nécessitant la constitution de pupu, une bonne partie des relations sociales, économiques et symboliques étaient réglées, voire déterminées par, ou au sein du regroupement lui-même. En effet, il n'est pas possible d'accepter le dynamisme et la permanence du pupu même dans ses formes les plus contemporaines, sans que quelque part celui-ci ne joue pas un rôle déterminant dans la vie sociale polynésienne, et par extension dans son organisation. Il apparaît donc urgent de commencer, sinon de poursuivre à la suite des travaux de C. Robineau, une étude approfondie de cette notion afin de fournir, tant à l'ethnologie qu'à l'économie du développement, des éléments et des éclairages nouveaux qui leur permettent de mieux saisir les comportements associatifs et coopératifs actuels et les formes de regroupements les mieux appropriées au développement économique et social de la Polynésie. Le texte qui suit présente de manière synthétique, l'ensemble des hypothèses et des développements que je me propose d'éprouver et d'étudier dans le cadre d'une approche du pupu à l'époque pré-européenne. Cet intitulé ne signifie pas pour autant que je prétende me référer à la littérature des premiers Européens pour tenter de cerner les origines du pupu. Cette absence ne devrait porter en fait aucun préjudice à l'analyse car celle-ci prend appui sur une méthodologie qui n'exige pas pour le moment une compilation exhaustive de la littérature des XVIIIè et XIXè siècles portant sur la Polynésie Française. En effet ma démarche s'organisera essentiellement autour de la recherche des constantes et des variables significatives concernant le pupu, à travers un état des travaux effectués en la matière. Le but ultime de cette analyse étant de proposer pour des recherches ultérieures un guide d'exploration plus sûr de la littérature ethnographique et le cas échéant de la mémoire orale de nos contemporains.

Jean-Marc Pambrun